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    在办丧事的时候，人们差异要唱许多歌。羌族人的子女去世后，要立即派人专程到大母舅（父亲的舅父）和小母舅（自己的舅父）家报丧；要向嫡亲小辈送孝帕。

    远道赶来的吊唁亲友数十人，拿着祭帐等礼物，敲锣打鼓、浩浩荡荡走拢村寨时，丧家听到锣鼓声要立即去寨门外招待。吊唁者进门后，先跪在棺材前放声大哭，丧家主人跪在一旁陪哭，并烧纸钱。中老年人则按传统哭述，悲切感人。

    就这样，从早晨到黄昏，吊唁的亲友络绎不绝。哭声、叫声、鞭炮声、锣鼓唢呐声夹杂在一起，创造成一种极度悲楚的气氛。

黄昏，众母舅家的人们浩浩荡荡地来了，支客司（这次丧事的主持人）立即构造专家到大门外跪迎，沿门分跪两旁，丧家子女跪在最前方，由专人端一大木盘，内装酒、肉，为众母舅洗尘，另有一人高举火把照明。

    支客司用羌语领唱，专家帮腔；众母舅答唱。待众母舅加入丧者家中在尊位上坐定后，孝子要向众母舅禀报：他们若何深受生者的恩泽，应若何永记生者的大恩；生者为何害病，病中家人若何照看，若何请医治疗，病危时若何抢救；生者去世后，子女和家人若何不快，若何安排丧事，以至生者装殓状况等，均需棗禀报通晓。之后，众母舅夸奖儿女小辈尽了孝道，赞扬生者创世立业之功，并嘱托生者要诅咒儿孙万事顺眼，享荣华富贵。接着，要灭火所有的灯光，焚烧火把，由众母舅开棺验尸。母舅们仔细察看生者及其穿戴，并低声说些与生者送别的话。经众母舅认定儿孙确实尽了孝心，确实难免医治生者并许诺丧事安排事宜之后，才能盖棺。

    第二天晚上，小辈青年守灵，其余的人在堂屋里跳哀事锅庄舞，羌语称“萨朗”。舞步健壮，动作精美多变，阐扬了羌族公民淳朴宏放的性格。其歌词更是华而不实，明白如话，以数百行的诗句告慰亡灵。

    羌族从前习用火葬，《吕氏春秋·义尝》中说：“羌氏之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”约于距今二三百年前改为土葬，惟凶生者用火葬。出殡那天，鞭炮喧天，锣鼓齐鸣，唢呐声声，如生者属猴，与蛇、龙为友，这两种属相的人回避；猴与虎为仇，故请一属虎者踢棺材三脚，并高呼：“您死都死了，就必要再呆在屋内，安心去，儿女子女会给您上香进供的。”这之后，人们才起杠抬棺。这时，孝了了放声哭丧，专家低泣。由二人执长刀开路，后为端公敲羊皮鼓驱鬼，专家扶着沉痛的孝子。孝子张灯结彩，手捧灵牌，专家抬棺材随后，有人一路丢纸线买路。出殡部队通过谁家门口，这家人都在门口点上堆柴草熏烟，而后开门回避。据说是当生者到了阴间后，这些人家先逝的尊长问话时，生者可顺告其家人人丁兴旺，让早逝的前辈安心；开门则是回避生者的阴气。

    坟山上早已挖好了墓穴，并点上熊熊大火。端公敲着皮鼓，专家静立，孝子大哭，而后下葬。孝子、端公、母舅三人绕坟走三圈，以示末了送别，接着专家即砌坟。

    从坟山下来回到丧家大门口时，端公对门神说：“好的你放加入，坏的不让进。”而后高声问：“进财没有？”丧家答：“进财了！”这时丧家才开启紧闭的大门。

    支客司代丧家谢众宾客，孝子叩头。专家说：“死人得了！”端公面向丧家神龛，对诸神实行安抚。

    当晚，人们还要在新坟前焚烧一堆篝火，多烧些柏枝，供上香、酒、肉。有的人家还在生者去世后的第一个春节和正月里都在坟前点盏清油长明灯，在黑夜里显得极度明亮。

    到此，羌族人的丧葬礼节才告完毕。