碑和碑文的品种
2021-07-12 浏览:584 分类:墓地知识
我国从汉朝以后,刻碑的风气逐步普及,险些处处可碑,事事可碑。有山水之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。古人实行,后裔效尤,中国的名胜古迹,竟形成奇异的“碑石林立”的民族特点。因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的品种繁多,碑文的体裁各具特点,总结起来,可分六类:
(1)功德碑。这类碑是为死人树碑立传的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用骈文写成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶,李斯刻石称道他的武功武功。有的前序后颂,序为散体,颂为骈文,如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是韵文,没有颂之类的骈文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为死人写的,解放后,我国已没有人立这种碑了。不过,在中国之外华侨聚居的地方,建功德碑的仍旧不少。
(2)庙碑。解放后,破除迷信,没有人再为神灵鬼魅立碑,但我们国度的古代寺庙制造颇多,都是罕见的名胜古迹,需要修理或重修,修筑时立碑记事,以垂示后裔。不过,方今作这类碑文应侧重叙述古迹的兴衰史乘,古迹详情的依据以及重修过程中的相关事项。
(3)墓碑。旧式墓碑有两种:
i)标名碑。墓碑的反面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑岁月。这种碑多是死者儿女所立。也有学生给老师、半子给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:
i)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般蕴涵姓名、籍贯、门第、经历、著作、逝世年代、葬时葬地,最后是铭文,多为骈文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者儿女请托本人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
显祖考某某太府君之灵 (对祖父)
显祖妣某某太夫人之灵 (对祖母)
显考某某府君之灵 (对父亲)
显考讳某某孩子之灵 (对父亲)
显妣某氏老孺人之灵 (对母亲)
显妣某某太夫人之灵 (对母亲)
岳父孩子之灵 (对岳父)
故岳考某公讳××老孩子之灵 (对岳父)
岳母某太夫人之灵 (对岳母)
故岳妣某门某氏老孺人之灵 (对岳母)
役夫某某孩子之灵 (对老师)
先夫某某君之灵 (对须眉)
先室某某夫人之灵 (对浑家)
某君某某仁兄之灵 (对朋友)
某君某某贤弟之灵 (对朋友或门生)
(4)挂念碑。这类碑文主假使为了挂念出名流物和重要史乘事件。如明朝航海家郑和,人民为挂念他七出欧美的壮举,在他的梓乡云南省晋宁县昆阳镇建亭立碑。清朝出名将领林则徐禁烟,表现了中国人民的凛然浩气,人们在虎门炮台旁边修筑了《林公则徐挂念碑》,表彰他反抗番邦侵略者的爱国主义心灵。我国的挂念碑多为碑刻,挂念人的详于写人,挂念事的详于写事,长汀罗汉岭瞿秋白就义处建有“瞿秋白烈士挂念碑”,较详细地记叙了瞿秋白生平事迹和他就义时的悲壮现象。这类碑最有名的矗立在天安门广场的“人民强人挂念碑”。由毛泽东同道起草,周恩来同道书写的碑文,文字精粹,雷霆万钧,碑座地方镶嵌十幅大型浮雕,文图并茂,产生了一般碑文难以达到感染力。
(5)记事碑。这种碑的品种很多,有制造之碑,名胜古迹之碑,书生雅事之碑(如兰亭)天灾人祸之碑等。这类碑意在存真,碑文必须朴素真实,稍有夸饰,就不能取信于人。
(6)诗碑。这种碑不是指用诗词体裁写的碑文,而是指为诗而立的碑。这种碑古今中外都有。如公元一四五八年在河南汤阴县岳庙有人造岳飞“满江红”词立了一通碑,叫《岳庙满江红词碑》,刻上岳飞“满江红”词。内蒙呼和浩特昭君墓古人们树立董必武咏昭君的诗碑。日本岚山立有周恩来总理“大江歌罢掉头东”的诗碑。方今修筑的桂林“碑林”,其中亦有不少是为现代名流新立的诗碑。
(1)功德碑。这类碑是为死人树碑立传的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用骈文写成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶,李斯刻石称道他的武功武功。有的前序后颂,序为散体,颂为骈文,如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是韵文,没有颂之类的骈文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为死人写的,解放后,我国已没有人立这种碑了。不过,在中国之外华侨聚居的地方,建功德碑的仍旧不少。
(2)庙碑。解放后,破除迷信,没有人再为神灵鬼魅立碑,但我们国度的古代寺庙制造颇多,都是罕见的名胜古迹,需要修理或重修,修筑时立碑记事,以垂示后裔。不过,方今作这类碑文应侧重叙述古迹的兴衰史乘,古迹详情的依据以及重修过程中的相关事项。
(3)墓碑。旧式墓碑有两种:
i)标名碑。墓碑的反面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑岁月。这种碑多是死者儿女所立。也有学生给老师、半子给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:
i)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般蕴涵姓名、籍贯、门第、经历、著作、逝世年代、葬时葬地,最后是铭文,多为骈文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者儿女请托本人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
显祖考某某太府君之灵 (对祖父)
显祖妣某某太夫人之灵 (对祖母)
显考某某府君之灵 (对父亲)
显考讳某某孩子之灵 (对父亲)
显妣某氏老孺人之灵 (对母亲)
显妣某某太夫人之灵 (对母亲)
岳父孩子之灵 (对岳父)
故岳考某公讳××老孩子之灵 (对岳父)
岳母某太夫人之灵 (对岳母)
故岳妣某门某氏老孺人之灵 (对岳母)
役夫某某孩子之灵 (对老师)
先夫某某君之灵 (对须眉)
先室某某夫人之灵 (对浑家)
某君某某仁兄之灵 (对朋友)
某君某某贤弟之灵 (对朋友或门生)
(4)挂念碑。这类碑文主假使为了挂念出名流物和重要史乘事件。如明朝航海家郑和,人民为挂念他七出欧美的壮举,在他的梓乡云南省晋宁县昆阳镇建亭立碑。清朝出名将领林则徐禁烟,表现了中国人民的凛然浩气,人们在虎门炮台旁边修筑了《林公则徐挂念碑》,表彰他反抗番邦侵略者的爱国主义心灵。我国的挂念碑多为碑刻,挂念人的详于写人,挂念事的详于写事,长汀罗汉岭瞿秋白就义处建有“瞿秋白烈士挂念碑”,较详细地记叙了瞿秋白生平事迹和他就义时的悲壮现象。这类碑最有名的矗立在天安门广场的“人民强人挂念碑”。由毛泽东同道起草,周恩来同道书写的碑文,文字精粹,雷霆万钧,碑座地方镶嵌十幅大型浮雕,文图并茂,产生了一般碑文难以达到感染力。
(5)记事碑。这种碑的品种很多,有制造之碑,名胜古迹之碑,书生雅事之碑(如兰亭)天灾人祸之碑等。这类碑意在存真,碑文必须朴素真实,稍有夸饰,就不能取信于人。
(6)诗碑。这种碑不是指用诗词体裁写的碑文,而是指为诗而立的碑。这种碑古今中外都有。如公元一四五八年在河南汤阴县岳庙有人造岳飞“满江红”词立了一通碑,叫《岳庙满江红词碑》,刻上岳飞“满江红”词。内蒙呼和浩特昭君墓古人们树立董必武咏昭君的诗碑。日本岚山立有周恩来总理“大江歌罢掉头东”的诗碑。方今修筑的桂林“碑林”,其中亦有不少是为现代名流新立的诗碑。
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