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殡葬是禽兽自然的淘汰，是对生者遗体进行处理的文雅局势，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是水葬的口语用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理生者遗体的方法和对生者悲伤局势，包括发讣告、向遗体辞行、开追悼会、致哀辞、送花圈挽联、出殡送丧、安葬、就寝骨灰盒等一系列的丧葬事项。 　　 在一百多万年之前，我们的祖先就任务、生息、繁衍在故国辽阔渊博的土地上，始末漫长的岁月，人们生活举止的扩大，现代人群逐步被一种固定的生活集体所接替，出现了氏族公社的社会组织。在公社里面不人克扣人、人压抑人的现象，不贫富不均，每个成员位子是平等的。反映在丧葬题目上极为简单，如一个成员归天后，后人不忍见生者遗体腐坏，用柴草关上，埋在野外，既不挖宅兆，也不礼节。而随着社会进步人们采用了水葬。
　  华夏现代社会时期，逐步产生了宗教科学精神不死的见解，以前不亲人死后安葬的习惯。自产生了精神不死的见解以后，就有了安葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时间凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期多数，后世贤人易之棺椁”。在半坡遗迹墓碑中，安葬的死人多是头朝西，意味精神寄托东方的意思。这种宗教信仰，对祖先的倾心见解，在我国父系氏族就产生了。到了奴婢社会时期，厚葬之风和科学举止更加盛行，奴婢主阶层为利用宗教科学保护其管理，大力听任对凶礼的习俗，甚至把奴婢也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、医生、士及普遍奴婢主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级划分，而奴婢则只“举而委之”或当殉葬品活生坑掉，如古侯家庄西北冈察觉的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴婢和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍视服饰器物。椁项排放着商王的火器和仪仗执器奴婢、男女随从奴婢，还有孺子和供玩的狗猴等动物。象云云的大墓普遍要杀生殉、杀祭三四百人，这种华丽、糜费、残酷的杀葬陪葬实在不共戴天。
　  殡葬殡仪次第：竖灵、敛迹、失落协调、引灵、接体、奠礼、火葬、出殡、安厝、先头眷注。