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      在中华传统文化中，丧葬白事是多此一举的民俗精髓之一。千百年来，死亡是世人必必要面对的一种人生分散。死去活来也罢，豁然生死也罢，对于丧葬白事中的风俗大事，在史书的洪波中，永远都被视为重中之重。
      出殡
      不论是在都市还是乡村，出殡都是齐备葬礼最为隆重的结尾一部分。出殡是葬礼中的一个动静进程，是指将死者灵柩从家中运往墓地成功下葬的进程，也就是世人所说的“结尾一程”。长子起灵扛幡、次子摔瓦盆、出殡之路广撒纸钱，都是出殡这一丧葬白事中，多此一举的重要风俗。
      谢孝
      传统丧葬民俗中的谢孝，是葬礼完工后，家中逆子对亲朋好友的伸谢礼。在实际葬礼中，逆子谢孝通常是去自己母舅家。谢孝时间通常睡觉在死者下葬后的第二天，有的地域是下葬后的第三天去谢孝。谢孝当天，死者总共子女齐备戴孝去母舅家谢孝，到母舅家后，由母舅引领到祖坟下行孝立伸谢，谢孝终了后逆子们才能摘孝布脱孝衫。
      圆坟
      圆坟是对死者敬拜的一种形式，通常在下葬后第三天举行。圆坟日家族都要到坟前行圆坟礼，并由晚辈为死者敬献败叶和贡品。传统观念中，圆坟日死者和死者可以交换感情、论说衷肠，死者可以接到晚辈们孝敬的纸钱和贡品等。
      百日
      百日就是死者亡故一百天，也称过百日，百日祭，是传统葬礼中重要的忌辰。百日祭死者的亲属可以不参加，但其子女及晚辈，以及已经入赘的女儿都必须前去进必须前去坟地敬拜，以示发肤受之子女，不忘培育之思。
      作七
      作七”，也被称为“烧七”、 "七七、“斋七”等。是如今汉族的丧葬风俗，现流行于全国各地。从死者逝世之日算起，每七天为一个祭日，共四十九天。华北地域视“头七”、“五七”、“七七”为“大七”，非常重视。“大七”之日需到坟前敬拜，"七七” 完工之后完工守孝。
      周年
      周年”，死者亡故满周年时，死者的子嗣、包括入赘的女儿都要返家，合伙前去坟地敬拜。如今北方人给死者办周年办“单“、不办“双“。亡故一年叫“小祥“，可办一周年，也叫追祭。亡故二年叫“大祥“，不办二周年。亡故三周年为大祭，要举办隆重的敬拜典礼。”周年祭”也是对死者的一种敬拜方式。