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清明扫墓，谓之对祖宗的“思时之敬”，其民风由来已久。清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始风靡。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传于今。
按长期形成的风俗习惯，现今，北京人多在清明扫墓，但祭扫典礼并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日进行。据说，唯有僧白痴在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫典礼本应亲自到茔地去进行，但由于每家经济条件和别的条件不一律，因而祭扫的方式也就有所区别。
 “烧负担”是祭祀祖宗的主要形式。所谓“负担”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阳世”的邮包。以前，南纸店有卖所谓“负担皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把范围印上梵文意译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素负担皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
对于负担里的冥钱，品种很多。一、大烧纸，九开白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“鬼门关地府银行”等字样，并有国都的图案，多系大批票面，背后印有释教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与其时通行的银元一律的图案；四、用赤色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
现今，不拘贫富均有烧负担的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将负担放于正中，前设水饺、糕点、生果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼施礼后，即可于门外焚化。焚化时，一致大圈，按坟地偏向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整宅兆，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让本人看了，知道此坟尚有后裔。祭罢，有的围坐会餐饮酒；有的则放起风筝，以至互相比赛，举办娱乐活动。妇女和儿童们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，今生变黄狗”。此就是扫墓又是郊游，兴尽方归。