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殡葬是畜牲自然的裁减，是对生者遗体举行处理的文明步地，是社会发展的产品，也是文化传统的组成部分。殡葬原是水葬的口语用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理生者遗体的形式和对生者哀悼步地，包括发讣告、向遗体离别、开追悼会、致哀辞、送花圈喜联、出殡送葬、埋葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
     在一百多万年之前，咱们的祖宗就劳动、孳生、繁衍在故国盛大富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们光景举止的扩展，原始人群逐渐被一种流动的光景群众所代替，出现了氏族公社的社会机关。在公社内部没有人剥削人、人遏抑人的现象，没有贫富不均，每个成员名望是同等的。反映在丧葬题目上极为粗略，如一个成员仙游后，后裔不忍见生者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼节。而随着社会进步人们采用了水葬。
  　中国原始社会光阴，逐渐产生了宗教科学魂灵不死的观念，从前没有亲人身后葬送的习惯。自产生了魂灵不死的观念以后，就有了葬送亲人的民俗。唐杜氏《通典》说太古时间凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期多数，后代圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，葬送的死尸多是头朝西，表示魂灵依附西方的兴趣。这种宗教信仰，对祖宗的推崇观念，在我国父系氏族就产生了。到了奴隶社会光阴，厚葬之风和科学举止愈加盛行，奴隶主阶级为利用宗教科学维持其统辖，大举提倡对凶礼的民俗，以至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周光阴订定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及普通奴隶主死了，在殓、殡祭上从时刻、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发明的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵衣饰器物。椁项排放着商王的武器和仪仗执器奴隶、男女随从奴隶，还有稚童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓普通要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬简直令人发指。