什么是殡葬?殡葬的具体含意是什么?
2021-11-12 浏览:847 分类:墓地知识
殡葬是人类当然的淘汰,是对生者遗体举行管理的文雅形式,是社会发展的产品,也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的白话用词。"殡"一作停柩解,如《礼记》:"夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殡"。"葬"作藏解,如《礼记》:"国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。"此刻的殡葬指的是管理生者遗体的方法和对生者哀悼形式,席卷发讣告、向遗体握别、开追悼会、致哀辞、送花圈挽联、出殡送葬、埋葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
在一百多万年之前,咱们的前代就任务、孳乳、繁衍在故国辽阔丰饶的土地上,颠末漫长的岁月,人们糊口营谋的扩大,现代人群逐渐被一种营谋的糊口整体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社里面没有人搜刮人、人强迫人的地步,没有贫富不均,每个成员地位是同等的。反映在丧葬问题上极为简练,如一个成员去世后,后裔不忍见生者遗体腐坏,用柴草关上,埋在野外,既不挖宅兆,也没有礼仪。而跟着社会进步人们采用了土葬。
中国现代社会期间,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的概念,过去没有亲人身后埋葬的民风。自产生了灵魂不死的概念今后,就有了埋葬亲人的风俗。唐杜氏《通典》说太古时间凶礼中规定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后代圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死尸多是头朝西,表示灵魂依赖西方的兴味。这种宗教信仰,对前代的崇拜概念,在我国母系氏族就产生了。到了仆从社会期间,厚葬之风和迷信营谋更加风行,仆从主阶级为哄骗宗教迷信支持其管理,肆意倡始对凶礼的风俗,甚至把仆从也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周期间制定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,无子、诸侯、医生、士及一般仆从主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而仆从则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄东南冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的仆从和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵衣饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器仆从、男女侍从仆从,还有儿童和供玩的狗猴等植物。象这样的大墓一般要放生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、凶横的杀葬陪葬的确令人发指。
殡葬殡仪程序:竖灵、收敛、丧失和谐、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关注。
在一百多万年之前,咱们的前代就任务、孳乳、繁衍在故国辽阔丰饶的土地上,颠末漫长的岁月,人们糊口营谋的扩大,现代人群逐渐被一种营谋的糊口整体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社里面没有人搜刮人、人强迫人的地步,没有贫富不均,每个成员地位是同等的。反映在丧葬问题上极为简练,如一个成员去世后,后裔不忍见生者遗体腐坏,用柴草关上,埋在野外,既不挖宅兆,也没有礼仪。而跟着社会进步人们采用了土葬。
中国现代社会期间,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的概念,过去没有亲人身后埋葬的民风。自产生了灵魂不死的概念今后,就有了埋葬亲人的风俗。唐杜氏《通典》说太古时间凶礼中规定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后代圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死尸多是头朝西,表示灵魂依赖西方的兴味。这种宗教信仰,对前代的崇拜概念,在我国母系氏族就产生了。到了仆从社会期间,厚葬之风和迷信营谋更加风行,仆从主阶级为哄骗宗教迷信支持其管理,肆意倡始对凶礼的风俗,甚至把仆从也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周期间制定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,无子、诸侯、医生、士及一般仆从主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而仆从则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄东南冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的仆从和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵衣饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器仆从、男女侍从仆从,还有儿童和供玩的狗猴等植物。象这样的大墓一般要放生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、凶横的杀葬陪葬的确令人发指。
殡葬殡仪程序:竖灵、收敛、丧失和谐、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关注。
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