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我们领会，屈曲天真、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画褒奖风水宝地，从必需程度上讲，山水美学及山水艺术创造却取到必需的作用。
　　在阴宅和阳宅的挑选方面，形法实践是一致的，所分别的是地基的容量大小有所分别。在《雪心赋》中昭示：“若言阳宅，何异阴宫，最要时势宽平，适宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就加倍具体了。“（阳宅）来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形骸格局有异耳。夫阳舒阴敛，自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，因而阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细致为合法；阳基则不然，所重在局势宽阔，落气隆重，水城汪洋，或围绕，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去。湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。”
　　清代的画学实践家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学实践融入风水实践，得出惊人的主见。他说：“夫山水形势，以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，衡量小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一恢复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”看来他在精通山水画的同时，还熟知风水常识。要求做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路，分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，形势一致，昧其物情。……云里帝城，山龙盘而虎踞；雨是春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍茅堂，宜其风水。”诚然，风水美学对文学创造或对画作的创造都有着极大的影响力；它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，跟着时代的起色，逐渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴同在人们生活里并化成无形的、永久的、无穷的魅力。人们在万万遍朗颂“青山遍地埋忠骨”中，让那些青山秀水的大自然关切地拥抱无数强人儿女，他们逍遥地吸地面母亲的乳汁；同样在这种魅力的感召下，身处穷山恶水的天弃儿，继续地与命运抗争，谱写出不知不觉感鬼神富丽的诗篇。