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墓式

    黎族墓葬的传统形状，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有活动的义冢地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有‘扫墓’习惯；乐东、冒东、东方等县的孝人，多是圆形大坟，其余地域的杞人和赛人，没有活动的墓山，多是高出大地的尖坟。后两种坟立墓碑，清明节有拔草扫墓的习惯。七差地域的孝人，有叠坟习惯，即一家共一个坟，把棺材叠起来。东方大田地域，夫妻合棺埋葬。所谓“生也同生死同死，死去世间合墓埋”。

灵魂棺

    是黎族棺葬风尚。合墓制地域不准为老年人备棺，而其余地域则均有为老年人生前准备棺村的俗规。崔县的孝人，有一种“灵魂棺”的风尚，即对将来死亡的人未曾进行“做佛”典礼，则在后死者的灵柩左边放一幅空棺，作为前死者的“灵魂棺”，表示对前死者补办“做佛”典礼。

饮孝酒

    黎族在服丧时候忌吃米饭，包括前来送丧的亲属村邻，在葬埋完毕都得先到治丧的主人家饮孝洒，而后才许回彼此家中吃米饭。若是子女去世，其子息须守“酒孝”十二天；若伯仲去世，守“酒孝”期为七天；儿子死去，“酒孝”期为五天；村邻死尸，“酒孝”期三天。守‘酒孝”时候，每日三餐都要饮酒，屡屡进餐，众人蚁合在孝席间唱悼歌，而后才饮酒吃菜。

葬凶鬼

    黎族人对付溺水、火烧、雷击、枪杀、兽害、吊颈、难产以及掉树跌死等非正常死亡者，则视为“凶鬼”。埋葬时，对死在屋内的，抬到非正常死亡者的坟场埋葬；若死在郊野，就地埋葬，不准把尸身再抬回村寨。合墓制地域，要穿红衣孝服来埋葬非正常死亡者，美孚人则把尸身俯埋，并用木棍从背部订进地里，意思是不让“凶鬼”出来害人。

太阳落山

    也是黎族的一种丧葬习俗。黎族合墓制地域把人死看作“太阳落山”。当病者在弥留之际，亲属们要继续喂饭、喂水，并叫唤其“返回尘寰”，表示有亲人进献。身后，以鸣枪传报丧事，亲朋即前来商量丧葬典礼，寨中众人挑酒抬猪齐来相助。给亡人洗脸、洗脚、梳发，按男女离别结发和穿着。衣服全新，但务必反穿，禁忌给死者穿红衣。若死者是女的，要给脸抹灶底灰，意思是“生前勤快，去了世间会受祖先欢迎”。有钱的人家，还要给死者嘴上放一块光洋，说是“去了世间好问路”。把尸体放在屋核心，下铺草席，上盖红毡或者盖上绣有龙须的“龙被”。死者是男的，就把头朝船形屋的后门，若是女的则将头朝后门。灵前祭品是一碗酒、两把稻谷和牛的下颚骨（如果是杀猪的就放猪的下颚骨）。另外表头前和脚前布置祭灵席，置放酒肉其亲属接辈份称号列坐尸体两旁，边呼、边哭、边唱悼歌，直至彻夜，众亲邻边饮酒边追述死者功德。黎人以为“人死像太阳落山”。故其入殓典礼放在午后。入殓时将尸体用被子和露兜叶席包裹起来，安置在尸架上，再包围一张红毡或一床“龙被”。尸架是竹制的，有五支小竹做的抬架和竹竿抬扛，以藤条绑固，由死者的两位亲人抬扛，众人扶送。去基山的路上，由精通宗谱的“奥稚”引路。“奥雅”身穿蓝色长袍，头插银簪，颈据银项圈，肩扛葬品。尸架后头是唱着哀歌的送丧队伍。来到墓山后，“奥稚”先挖三锄定好坟地地方，众人随着挖坟穴。以太阳升落对象和流水尾决定坟穴头尾。坟穴深约五尺，长方形。先将灵柩入穴，再将尸身入棺。盖棺之前，要揭开毡子，让亲属俯视死者美观，以示分别。“奥椎”站立坟前，叫唤死者名字和宗族前辈死尸的名谱，意思是“要他们将死者领回去”而后，用一束树叶打扫坟穴，意思是“把死人的灵魂扫进入，让死者安息”。“奥雅”先盖土，众人随后把土填入坟穴，土填到高出大地一尺高，而后置尸架于墓上。墓旁放稻谷两把，陶罐、陶锅、陶碗各一个，还有牛的下颔骨等祭品。意思是送给死者家具和牛等到世间应用。将埋葬时用过的锄头、铲子等带回家，要等服孝期满，拿到河里洗净后，才可应用。葬后，死者家里设宴席，请众人来家喝孝酒，唱悼歌，表示对死者哀悼。（据：中华五千年）