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死者下葬后，真气会与穴气结合变成生气，经历阴阳交换成的途径，在冥冥中有影响、支配在世亲人的气运。阴阳两气，呼进去就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开流行的就成为生气。生气在公开流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，以是人也是阴阳两气的结晶体。每个在世的人都有阴阳两气，死后肉体隐匿，阴阳两气却没有隐匿。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，以是人死气还活。以是下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

　　经籍说：人死有气，气能感应，影响死人。这种感应是有事实依据的。比方西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这便是感应。再例如，春天到达，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动抽芽。气在公开运转，它运转时，顺随地势走，它聚集时，也随地势放任。丘陇的石骨，幽谷突出的土脊，都是有气在运转的标记。经籍说：气有风吹就流失，赶上界水就止步。古代人聚集气使它不流失，用界水限制它不再运转，以是把它叫做风水。风水的法则，得水最佳，能藏风是第二个要求。为什么如许说呢？原因即使是浩大的气运转还有它的余气止息，尽管零散但深气也有聚集的位置。经籍说：水流在土外，叫外气。外气直行成为界水，土内的生气自然止聚，说的恰是这个道理。经籍又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。以是藏在干枯燥热的位置的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
　风水的中明堂准则
　　山龙的中明堂常深，幽谷支龙的中明堂常浅。经籍说：气行于公开，物生于地上。幽谷的地势有原脉，平地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运转，就象要进步却又有退，象要放任却又有进。当脉气止聚的功夫，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种位置，贵如大官，富可千金。经籍说：形止气蓄，化生万物。这便是高等葬地。地盘以平坦为贵，以公开有支龙为贵。支龙起步的位置，生气也随支龙起头运转。支龙停步的位置，生气也随支龙放任并聚集而成为吉地。观察支龙的要领，一句话，幽谷上模糊隆起的条状地带便是支龙。经籍说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除进去。有的大龙形稀奇小，有的小龙形稀奇大，这些稀奇无理的龙脉，不能用作葬地。经籍说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在公开伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。以是经籍说：支龙原因深伏，以是要在它的顶部下葬。垄龙原因高露，以是要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱逐一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。