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      禽兽一万两千年前从此的文明史是从敬拜文明开始的。在悠久的浮梁传统敬拜行径有易、巫、医及农事内容包含在内，一年有八次，年头开春的第一次敬拜行径即是万木回春的阴历三月开始的前三后四天，将“骨气”与“节俗”格格不入方为节日，这是史料上最早的清明节这成天行径的描述。
      在4000年前，浮梁开春的第一个敬拜是挂念“火神”祝融的节日。在刀耕火种的年代，火的行使与人的社会生活息息相关。在祭坛下敬拜，青年男女举火烧荒并择地相当“春耕秋收”人与坐蓐双赢，夜间围着火场恣意欢舞。
      到了唐宋时期，敬拜、踏青等习俗仍然因循，清明节成了法定假日，念旧悼亡与求新护生成了时髦。在宋代，清明节这成天的敬拜阻止用火、推崇“冷祭”，这是源自寒食节故事的由来。敬拜先人、慎终追远，清明节俗显露了感恩、不念旧的道德意识。这成天，省墓、供上祭品祭拜祖坟，然后踏青春游。
      省墓即是在亲朋的墓前抒发对他们的担心和哀思。在传统敬拜民俗十分流行，时至今日仍有很大影响。省墓即是祭墓、墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上坟、上食、祭扫等。后来经历漫长的史籍演化，逐渐形成以清明节、中元节、送衣节为主的祭墓民俗。对这三个流动的日子，民间称为“三冥日”。
      清明成为冥节，与寒食节有很大关系。寒食节在清明节前三日，也有的说在前一日或二日。寒食节最初的内容是禁火三日，只用冷食，是相当陈腐的习俗。后来因揉进介子推的故事，增进了祭墓内容。介子推是晋文公臣属，晋文公流亡外洋时，处境艰难，几日无食，介子推割下自己的股肉，煮汤给晋文公喝。晋文公当上百姓，封赏诸臣，介子推躲进山中不见。晋文公找不到他，便下令放火烧山，想以此逼迫介子推出来。介子推宁死不出山，结果反被烧死。晋文公十分哀伤，下令在介子推忌日阻止动火以示挂念。时间一长，寒食节与缅怀介子推便合二为一。到唐代流行寒食节上坟省墓。唐玄宗见此，发布诏令说：寒食节上坟，礼书上没有记录，近世因循成俗。现准许在寒食节时上墓，要把这个动作编为礼典，成为正式礼俗。经唐玄宗的鼓励，民间祭坟省墓特殊看重寒食节。
      阴历七月十五日，是玄门中元节，释教称盂兰盆会，民间叫鬼节。中元节形成于唐宋时期。中元节的主要行径是祭扫坟墓，当天道观设道场，僧寺作盂兰盆斋，皇室要举办拜陵仪式，民间一般是在坟前摆上贡品，敬拜先祖亲人。
      送衣节又称焚衣节，时间是阴历十月初一。秋冬之交，气候转冷，人们当然会料到已故的亲人。因而，每逢阴历十月初一，人们用纸做成衣被等物，送到墓前焚化，表示对死者的热情。